لا يختلف اثنان في أنّ الجهل والخرافة والأساطير والروايات الكاذبة، قد استوطنت الوعي الجمعي للمجتمعات الشرقية، ولا سيّما المحافظة منها، حتى باتت تُشكّل سياجًا ذهنيًا يقيّد العقول عن ممارسة التفكير النقدي. هذه الظاهرة ليست وليدة اللحظة، بل ممتدة منذ قرون، متغذّية من عوامل دينية، اجتماعية، سياسية، وتعليمية، أسهمت في إعادة إنتاجها في العقل الجمعي عبر الأجيال.
أولًا: العلل والأسباب
- ضعف التعليم النقدي
النظم التعليمية في كثير من الدول الشرقية اكتفت بتلقين المعرفة، لا بترسيخ مهارات التفكير العلمي، مما جعل المتلقي فريسة سهلة للتصديق الأعمى بكل ما يُروى، مهما كان غريبًا أو منافيًا للعقل. - التوظيف السياسي للدين والأسطورة
عبر التاريخ، لجأ الساسة إلى الأساطير والخرافات لتثبيت سلطتهم، فاختُرعت قصص عن “الطاعة المطلقة” أو “البركة الغيبية” لإضفاء قداسة على الحاكم، وبذلك تحوّلت الخرافة إلى أداة ضبط اجتماعي مما سهل عليهم فرض سيطرتهم بصورة مطلقة وغير قابلة للنقد بأحكام تم تقديسها من كهنة الدين.
البنية الاجتماعية المحافظة في المجتمعات التقليدية، العرف والعادة غالبًا ما يتقدمان على العقل والمنطق. وحينما تصبح الرواية الشعبية أقوى من البرهان، تتكلّس العقلية الجمعية وتستمر في إعادة إنتاج نفس المنظومة الأسطورية. - العجز المعرفي والعلمي
غياب إنتاج علمي وفلسفي رصين في فترات طويلة جعل الوعي العام يملأ الفراغ بالخرافة والروايات الملفقة، فالإنسان إذا لم يجد تفسيرًا علميًا، يرضى بتفسير أسطوري يُسكّن قلقه الوجودي. - الإعلام الموجّه والمصادر غير الموثوقة
في عصر التكنولوجيا، لم تختفِ الخرافة، بل انتقلت إلى منصات التواصل، حيث تنتشر الشائعات بسرعة البرق، وتُمنح الشرعية عبر التكرار.
ثانيًا: دحض الأسس الوهمية
الدليل العلمي يفضح هشاشة هذه البنى الخرافية: - الطب الحديث قضى على أسطورة “العلاج بالسحر والشعوذة”، مثبتًا بالأرقام أن العلم ينقذ الأرواح حيث فشلت الطقوس.
- الأنثروبولوجيا والتاريخ بيّنا أن كثيرًا من الروايات الشعبية ليست إلا تحويرًا لحوادث تاريخية جزئية أو إنها اختلاقًا لتبرير سلوكيات اجتماعية.
- الفلسفة النقدية، منذ سقراط إلى فوكو، فضحت آليات السلطة التي تحمي الخرافة كأداة للهيمنة، مؤكدة أن الحقيقة لا تُبنى إلا على النقد والتجريب.
ثالثًا: الحل وطرق المعالجة - إصلاح التعليم: إدخال المناهج النقدية، وتدريب الناشئة على التفكير العلمي لا الحفظ الأعمى.
- تحرير الخطاب الديني: تنقية الوعظ من الأساطير، والعودة إلى النصوص المؤسسة بمعايير عقلانية، بعيدًا عن الغلو والتوظيف السياسي.
- دور النخب والمثقفين: نشر المعرفة بلغة مبسطة، واستعمال الإعلام الحديث لمحاربة الخرافة بالأدلة.
- تمكين البحث العلمي: الاستثمار في العلوم والآداب والفلسفة، لأن قوة المجتمع لا تقوم إلا على إنتاج المعرفة.
- التشريع والرقابة: وضع قوانين تحد من انتشار الدجل والشعوذة والاحتيال الذي يتغذى على جهل العامة.
إنّ الجهل والخرافة ليسا قدرًا محتومًا، بل ظاهرة تاريخية قابلة للتجاوز متى ما توفرت إرادة الإصلاح. العلاج يكمن في إعادة الاعتبار للعقل والمعرفة، وبناء وعي نقدي يستند إلى الدليل لا إلى الرواية الموروثة. وما لم يتحرر الإنسان الشرقي من سطوة الأساطير، فسيظل أسير واقع مرير، عاجز عن صناعة مستقبل يليق بكرامته الإنسانية.
